中國國民黨前青年團總團長 呂謦煒

歷史新課綱將把中國史放在東亞的脈絡下討論，更多的著重中國與東亞的互動，引發爭議。多位大學歷史系教授連署，表示：「堅決反對不符合歷史教育的新課綱」；他們認為這是一份捨本逐末、徹底去中國化且急就章的課綱，且是在民進黨政府一意孤行、一黨獨大主導下所通過的課綱。

「欲滅其國，先亡其史」，國家的歷史如何敘述，涉及這一個民族（或者說想像的共同體）如何認知自己所處環境的問題，影響不可謂不大。因此，一直以來，歷史課綱如何撰寫、以何為主體，就成為兵家必爭焦點。民國34年台灣光復後，採用的是大中國式的課綱，以整個中國為主題教學，讓不少人擔心學生會不知道台灣本地的故事。

解嚴後，李登輝執政邁向台灣本土化，首先增加了「認識台灣」課程，民國94年教育部長杜正勝改採台灣為主體，外擴至中國、世界的「同心圓式史觀」，此一史觀歷馬英九執政本質未變；到民進黨二度執政時，更試圖將中國史放在東亞脈絡下討論，美其名是讓台灣民眾更有國際觀，實際上不無藉由東亞沖淡中國影響力的企圖。

一個國家的歷史，究竟應該以何種軸線為主體？自然是國家自身。我們國家是中華民國，自然應以中華民國為主題敘事，為此便不應割裂民國38年前後的國家歷史。民國38年前的民國史要考慮其如何與東亞交流，難道38年來台後，就無需考慮其與東亞乃至國際的關係了嗎？

中華民國的正統性與合法性來自於黃帝唐虞夏商至宋元明清，五千年的一脈相承，割裂了國家的歷史，反而使吾人成為失根之民，不知自己從何處來、不知自己往何處去！

或云：我們都是台灣人，以台灣為主體學習歷史，理所應當。然而，何謂「台灣人」？原住民是台灣人、明清來台的是台灣人、民國38年來台者是台灣人，現在在這個島嶼生活的都是台灣人。

所謂歷史者，必然是有了文字記載之後才誕生，而若無人類的活動，是不可能有文字記載的。無人島不會有歷史，因此「歷史」這個概念應該是跟隨著人群的活動而來。無論是四百年前來台、或者是70年前來台，無論是閩南人或者客家人，無可否認大多數台灣民眾都是由中國大陸移居台灣而來，無可否認台灣民眾都是中華民族的一份子，台灣的主體族群是漢人，所帶過來的也是中國的文化與建制。

從而，台灣人要學習屬於台灣人的歷史，必然無法逃遁黃帝唐虞夏商至宋元明清，五千年的一脈相承。

無論從國家的角度看，或者從人群的角度看，中華民國的歷史教育都必然只有一條正確的道路：從黃帝、唐、虞、夏、商，到宋、元、明、清進而中華民國，五千年的一脈相承。中間可以增加更多比例的台灣相關內容，要增多與東亞或國際關係交流相關的內容，也悉聽尊便，但這一時序觀念不宜變動。這樣，台灣人可以找回屬於台灣人的根本；中華民國也可以再度找回其完整的歷史與確認其合法的存在。

在教學現場，已經聽說許多學生連張飛、岳飛誰先誰後都不清楚，許多學生也無法了解一個完整的中國朝代表，對整個歷史時序概念，還有台灣在其中的位置，不必然有完整的認知。孰料教育單位卻不此之圖，反而試圖藉由東亞沖淡中國，並且未曾改變中華民國史被割裂的錯誤作法，這可能帶給台灣學子更混亂的歷史認知，對其歷史事實的學習與歷史觀念的建立，不會有正面的影響。