中華戰略學會研究員 張競
從蔡政府就職以來，雖然表面宣示維持現狀，但各種文化臺獨小動作不斷；特別是利用政治當權的有利地位，希冀透過教育體系塑建意識形態，消滅年輕學子對中華民族的認同感，以奠下永續執政基礎。
其實當年東德就曾以相同手法，存心異化過民族認同，以便推動其分離政策(Abgrenzungspolitik)，希望藉由政治與領土分離現實狀況，重新定義德意志民族，使其詮釋意涵結合階級、鬥爭及社會主義理想。運用人為教化手段，創建對內高度凝聚，並對外排斥傳統德意志民族定義之最新民族概念。
這種思維乃源自對政治與文化兩理念混淆結果；其實政治分離並無法造成文化割裂，同樣文化融合亦無法保證政治統一。只要從多民族多文化國家內部能夠和諧相處，類同文化國家可以各自獨立，就知道兩者間未見得能夠產生因果關係。
所以當臺內部面對大陸重新復興的勢頭，卻要乞靈於文化臺獨來維繫政權時，無疑是發出自我欺瞞之哀鳴。以往強調自由民主，希望與對岸產生價值反差，並將其混淆成醜化中華民族，降低原有國族認同感後，再以臺灣主體意識來填補心靈空虛，豈不就是在重新走上東德失敗的老路子？
只要是回顧歷史，就可以理解到政治上分合係由權力關係所主導，而非由文化覺醒所左右。文化認同與政治效忠不可相提並論，文化臺獨一方面強調臺灣島內不同文化須接納與融合，但卻視認同傳統中華文化者為異端，極盡貶抑排擠能事，此立場與論述間相互矛盾，更可見內心思維的空洞與虛偽。
主政者須仔細思考，文化傳承係來自生活的自然實踐，是否有必要為維護政權生存，付出民族生機代價。東德崩解前，群眾示威口號從「吾乃人民」（Wir sind das Volk）轉變為「吾屬同族」（Wir sind ein Volk），就是提醒為政者，不要刻意混淆政治與文化分野，免得最後遭到無情反撲。
德國前總理布蘭德面對柏林圍牆崩解，東德政權土崩瓦解，統一勢不可當時，曾指出：「本是同根生，自此共前景」（Jetzt wächt zusammen, was zusammen gehört），這雖是感於政治命運變化，但亦是順從於文化淵源宿命。
在臺灣多元社會中，各人對本身政治與文化定位各有差異，但政治問題是不能以文化手段解決，且同樣文化具高度同質性，對政治運作亦未見得永遠是項利基。歷史上同室操戈、骨肉相殘屢見不鮮，也讓人警覺，在政治上打文化牌，潛藏著水能載舟亦能覆舟之危機與風險。
政治讓我們精算現實利益，文化使我們追求民族大義；究竟中華文化是我們追求政治自主之累贅，還是將來分享共榮共利之股票選擇權，正在考驗著主政者是僅圖一時，還是要爭千秋吧。
中華文化, 國族認同, 意識形態, 自我欺瞞
By viewpointtaiwan
