台大社會系　徐連毅

不知道最近在總統大選的熱潮中，大家有沒有發現一則新聞？陳妙婷、陳儀庭，在嘉義故宮南院開幕的第一天，對成龍贈送的十二獸首潑漆，讓舉國譁然。油漆潑上去了可以洗掉，但筆者發現了一件特別有趣卻又悲哀的事：台灣年輕人怎麼開始否定自己的文化了？陳妙婷在記者前、臉書上，直書「中華文化侵略」、「這是捍衛自己文化的權力」、「中華文化應該是台灣多元文化的一部分」，這話突顯她非無知，而是有目的性的導引同儕及群眾，其實隱含在句裡的意思是「中華文化只是台灣多元文化的一小部分」，對吧？

在社會學裡，文化可說是構成了人之所以建構社會的根本。從器物的使用、風尚的追尋、自我的認同、價值的取捨、民俗文化、民德規範到法律，無一不是文化。而台灣，很抱歉，就是中華文化「主要」構成的社會。這源自於四百年前的漢族移民，不斷的壓迫原住民以及明鄭、清朝漢人移民生活累積所導致的結果，現今的社會已經無法改變過去的歷史。我們可以尊重、包容不同的少數文化，構成多元文化，但是不能否定原生主流的文化，這樣社會要依循什麼生活下去？

在台灣，若中華文化只是一部分，那麼我們來看看到底刪去中華文化之後，台灣社會還剩下什麼東西？首先，姓氏便是中華文化的一環，而姓氏不是個人的記號，那代表血緣與代代繁衍，每一個姓氏都有它的歷史存在。以我的姓氏「徐」而言，就可以追溯到堯舜的大臣伯虞，這以歷史及人類學的觀點觀之，其實是很了不起的文化資產。再者，在台灣過日子，一直有一個黃曆軸線主宰著這個社會，這軸線裡有二十四節氣，是駕馭農忙作息的樞紐，而許多公司行號都習慣初二、十六要拜土地公，大家也會在冬至吃湯圓；春、秋分去祭祖。姓氏、黃曆、節氣及土地公等神明難道是國民政府帶來的？而從農曆春節算起，元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、除夕，這些特殊的日子都是來自中華文化，包含拿、給壓歲錢也是。

老實說，若真的要潑漆去抵抗「中華文化侵略」，應該把行天宮、龍山寺、還有住家周邊的土地公廟的神祇都先潑過一遍，畢竟不是每個人都會去故宮南院，但是幾乎所有人都會去拜拜。

台灣的漢人從出生開始，要抓週、滿月、足歲，爾後要做十六、成年禮。結婚，要看日子、合八字，那一堆繁文縟節都是文化的累積，大聘小聘、拜別父母，喜帖上的「執子之手，與子偕老」是來自「詩經」。另外，紅衣服在中華文化裡是「喜事專用」，親友若有往生的告別式，可以穿紅衣服去嗎？要穿也是可以，只怕不敢而已，這就是「根深柢固的文化制約」。而最重要的中文，背後也都是深層的中華文化，那一筆一劃，都是從甲骨文金銘文一路透過「六書」演進下來的；更別說成語，成語故事裡的典故也都是中華文化。而來自閩南的「台語」及廣東的「客家語」，本身就是中原古音系統發展出來的地方語系，也是一種中華文化。

台灣是以漢族移民為最大宗的人口，荷蘭人、西班牙人先後短暫殖民過，日本殖民政府進行「皇民化政策」，現今的台灣，到底改變了多少生活作息？除了地名、台語中出現了一些外來語和一些日本歌外，其他的風俗人文幾乎沒有改變。為什麼？原因很簡單，外來文化只會添加、融合、涵化，但無法取代。筆者以為「中華文化侵略」是個假命題，不是那麼輕易可以用政策達成，所以不管再經過多少年，中華文化仍是台灣本土文化中最紮實的基盤、最深層的顏色，這些都不是激進的切割所撼動得了的。

為了達成政治目的，刻意醜化及切割中華文化，別說和整個社會律動脫節，甚至將無名無姓，連話都無法說。不斷的扭曲史實、散播仇恨，只會讓台灣自斷腳筋而走向衰亡。筆者知道很多同儕的夢想不過是想打倒中華民國，但凡出現「中華」兩個字就一定要打倒，是否過於極端？政治是政治，文化歸文化，承認中華文化不可恥也很容易，就算不承認，它仍一代一代繼續孕育著我們的生活作息與人生準則。

筆者在重申一次：我們可以尊重、包容不同的少數文化，構成多元文化的台灣社會，但是不能否定作為九成七人口的漢人原生主流文化。試問：失去了文化的台灣要如何昂首獨立、往哪裡穩定自信的前進？