專欄作家  王大師

與每年的「年味」般，二二八的悲情味，似乎也越來越淡。過往綠營人士，總會趁這個「選舉慶典」給哭好哭滿；但今年的二二八，除了一個砍蔣公馬腿的前置作業外，似乎沒什麼本土劇肯出外景。

這其實是個好現象，就跟老的威權象徵，早已從台灣人民的集體意識中褪色般，這是成長必經的歷程。小孩長大後，會發覺幼小時期所崇拜的偶像，被過度神聖化，因此會加倍否認權威。

所以青春期最容易搞叛逆，不管是否父母真有錯，為了證明半吊子價值的國高中生，動不動就想唱反調。太陽花、砍銅像、反課綱、拆大埔，就是最鮮明的案例。台灣的民主，剛好就在這尷尬的青春期，因此才會有過去幾年對父權形象的國民黨，投以一反到底的脫序行為。

歌頌二二八，則是一個更幼稚的成長階段。這個階段的心智成長，卡在「受害者情結」的想像中。認為一切的悲哀，都是童年的某個創傷經驗所致。問題是，這個受害者情結，通常是想像大於真相。

71年前的這個事件，就算引用最客觀史學家的資料，也會陷入公說公有理，婆說婆有理的爭執。深陷在受害者情結的本省人，會說蔣中正是個有殺人癖的屠夫，見到台灣人就想殺，於是處決了好幾十萬個本省菁英，導致台灣人的發展，停滯了一個世代。

有著受害者情結的外省人，則認為二二八事件中，這個族群的人死更多；許多外省婦女遭姦殺，而且這是一個結合對岸的台灣共產黨、日本皇民、CIA與既得利益所策劃的「顛覆中國道統」行動。

因此真要深究原因，一定會沒完沒了。也就是如此的糾葛，台灣已經沒完沒了了幾十年。每當二二八來臨前，最開心的莫過於嗜血政客。要不就是搞個手牽手護台灣，再不就指控蔣中正為希特勒，把銅像砍好砍滿，好不熱鬧。

但這幾年，台灣人似乎不希望再當幼稚生，想擺脫「受害者情結」的牢籠。畢竟，有長眼的人都能見到，民進黨政府口口聲聲喊捍衛台灣價值，卻不顧慰安婦貞節，也不護慰安婦銅像。搞了個促轉會，卻養出一個東廠頭子。

更悲哀的是相對剝奪感！比台灣人少被日本統治15年的勇敢韓國人，不但向日本政府要到慰安婦賠償金，於全球豎了好幾個慰安婦銅像，還更乘勝追擊所謂的「徵用工事件」。這是4名韓國人主張在二次大戰中，被日本強徵工作的「促轉行動」。他們還判雇主「新日鐵住金」賠償每人1億韓元，夠屌吧！

這才是真正的捍衛主權，維護民族自尊。像二二八如此受爭議，高喊死亡上萬人，僅800個家屬出面的神話，在民主台灣成年的當下，早該被二度轉型、去除悲情。如果真護台灣尊嚴，不更應該向確認屠殺60萬台灣人的殖民日本索賠嗎？

勇敢韓國人是只要4個國民在殖民時期被抓去作工，就要求索賠，還判了每個徵用工1億韓元。安倍政府更成立「慰安婦基金」，賠償韓國的「非志願性奴隸」。更勇敢的是，韓國人還嫌這個處置不夠有誠意，已經當面丟還給日本。

這些事實，漸漸成年的台灣人都看在眼裡，稍微有智商的人，都會明瞭，除非二二八公園中，能夠有志氣的將慰安婦、被屠殺的殖民台灣人與外省人，以及原住民受害者納入其中，否則這個節日的意義，只會越來越淡，最後遭人遺忘。