台大政研所  張逸帆

近年來，中國大陸興起了一股來勢洶洶的「國學」風潮。從電視節目上的公知名嘴，到各種私塾與國學營隊，甚至是崇釋的廟宇和學費比大學還貴的幼稚園早教班，也都不甘寂寞地粉墨登場。一時間，國學之風可謂席捲了整個神州大地，從三歲的幼童，到年逾花甲的長者，無一例外地都被捲入到這場「國學盛宴」當中。

在討論是否應該復興國學之前，我們似乎應該先釐清一個最為基本的問題，那就是到底何謂「國學」？一般而言，所謂的國學，指的應該是以儒家為核心的中華文化體系。在這個體系當中，以儒學及其他先秦思想為代表的中國哲學居於中心地位，加上其他學科諸如歷史、音樂、中醫、建築、易學等等，共同構成一個相對鬆散且沒有明確邊界的系統。然而，這個原本便不甚緊密的體系，在經過五四運動、新文化運動尤其是那空前絕後的文化大革命之後，事實上已經被從根本上瓦解。在知識傳承的脈絡被幾乎全面性地摧毀以後，要試圖重新恢復這樣一個體系，自然絕非易事。

那麼，這一股看似復興國學的風潮，真的能夠有助於這個體系的修復與重建嗎？那些口口聲聲喊著復興國學的人，究竟有多少是踏踏實實地做了學問真心想要傳承傳統文化的大師？亦或只不過將國學當成另一種欺世盜名的生財之道？在缺乏完善學科建設與制度規範的情況下，那些頂著奇怪頭銜站在講台上執三尺教鞭之人，又有多少人真正擁有為人師表的學問與才華？這些問題我們似乎都還能得到一個最基本的答案。

到了我這個年紀，不少長輩乃至朋輩都開始會傳授與交流所謂的「育兒之道」，於是我也有幸得以跟上這股最新的國學潮流。就當前而言，最為流行以至於被許多父母津津樂道的「國學經典」莫過於《弟子規》了。這部由康熙年間一個名為李毓秀的落第秀才所編撰的幼兒啟蒙教材，在幾乎所有的少兒國學班中都是不可或缺的「經典」。這種洛陽紙貴的架勢，自然也讓我對這部「著作」產生了濃厚的興趣。

於是，在沐浴更衣、淨手焚香之後，我無比虔誠地翻開了《弟子規》。我們固然不會去全盤否定一部作品，但不得不說《弟子規》中的諸多內容，實在令人無法苟同。舉例來說，在「入則孝」中，開篇便直接寫道：「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。」意思就是說，爸媽叫你你要馬上答應，命你你要行，教你你得聽，就算是罵你了，你也要順從。乍看之下頗有道理，這難道不就是傳統文化中的「孝」嗎？

當然不是。《禮記．禮運》有言，「父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠」。父慈在前，方有子孝；兄良為先，才有弟悌。換句話說，真正中國傳統的道德教育，其實是一種自上而下的教化模式，唯有上樑之端正，方無下樑之歪斜。然而這被譽為啟蒙經典的《弟子規》，卻簡單地將「子孝」從整個邏輯脈絡當中粗暴地取出，要求為人兒女者必須無條件地服從所謂的孝道，甚至要能夠「親憎我，孝方賢」，這豈不是荒謬至極？這難道真的是我們所要繼承的傳統文化中的「孝」嗎？不，這不過是專制王權所需要的父權壓制奴化教育。

那麼，這個父權制下的幽靈，為何又會突然間肆虐橫行？其實原因也很簡單。中國在低頭拼經濟數十年以後，終於來到了社會變革的時代了。在這樣一個時代當中，社會結構的流動性越來越大，社會的價值會變得越來越多元，人的自主性變得越來越強，腐朽與陳舊的力量不斷受到挑戰而逐漸衰弱，因此，傳統的父權體系也開始面臨根本性的挑戰。新的力量對「父親們」所產生的前所未有的威脅，讓「他們」感到一種無法控制的恐懼，於是「他們」怕了，「他們」下意識地想用盡一切努力，想讓孩子們變得「聽話」一些。

這或許才是這股國學風潮真正的本質。從民族與文明傳承的角度，我們自然希望國學能夠得到真正的繼承與復興；但請別放鬆警惕，那個專制與父權的幽靈，仍時時在我們頭頂徘徊。