資深媒體人 楊秉儒

日本科幻漫畫家「星野之宣」在他的作品《神南火》裡有一篇『沉默的羊』。

裡面的女主角「多美音」小時候在野外無意中撿到一塊羊骨的「太占」(古人用火燒紅的工具鑽鑿骨頭，占卜吉凶的道具)，因為古代日本沒有羊，身為業餘考古者的父親非常高興，認為這可以證明牧羊的波斯人曾經來過日本。

問題是，年幼的女主角完全不記得是在哪裡撿到這塊羊骨的。 因為羊骨在沒有現場即時採證下，一旦離開原地，就不能再證明這塊羊骨是在當地撿到的。除非能找到當初撿到羊骨的地方，甚至再撿到一塊類似的羊骨，否則就算提出羊骨，也不能排除：『那塊羊骨其實是在其他地方取得，甚至是人工仿造的嫌疑。』（類似的情節，請參酌「甲骨文」的考證起源。）

同樣的，台灣的『圓山貝塚』如果不是在台北盆地西邊，現在的台北市中山區圓山西側緩坡被發掘出來，那麼，這堆積如山，被吃剩的貝殼，不過就是一堆毫無意義的「史前廚餘」；後人也無法從圓山遺址這個罕見的多文化層遺址中，發現這些存在於西元前3300年至西元前2500年之間，台灣島上新石器時代人類活動紀錄。這些活動紀錄涵蓋了從1897年、1953年陸續考證顯示的「圓山文化層」、「粗繩紋陶文化層」，以及1990年代之後，從該遺址陸續辨認出來的「大坌坑文化層」、「植物園文化層」、「十三行文化層」…等，不同時期的史前文化內涵。

鋼琴家兼指揮巴倫波因曾說：『和唱片不同的是，音樂會只存在於當時當地。』

考古學家認為：『遺跡裡的文物一旦被取出，就失去『當時當地』的意義了。』

每一處遺址、遺蹟，都是人類祖先們曾經活著的證據，考古學家畢生之力都在這些遺址、遺蹟中探尋，揣想人類祖先們當時的生活作息、文化、社會等行為模式，再經過考證後確認我們人類的起源。但是不可諱言的，它們同時也可能是那個時代的「建築廢棄物」、「廚餘」、「垃圾」；但這並不代表我們這些後人，就有權力任意處置這些具有考古價值的「建築廢棄物」、「廚餘」、「垃圾」。這些遺跡一旦被人為破壞，就再也不可能復原。儘管這些遺跡、遺址沒有被人為破壞，也有可能被不可抗力的自然環境因素破壞湮沒，煙消雲散；不過，這是上帝的選擇。我們不是上帝，在面對自然的時候，還是謙卑一點比較好。

「台灣三六八」劉執行長，還有你們的團隊成員們，現在知道你們犯了多大的錯誤了吧？

（圖片由楊秉儒提供）